孔子的世界在2000多年前，没有战斗无人机，也没有核导弹，也没有能在3秒钟内喷出1000万次仇恨言论的社交媒体。但那个时代的世界却有着“和谐共处”的愿望，不是通过“武器”而是通过“道德”。
在“两极化的世界”中，美国、中国、俄罗斯及其盟国站在历史的不同侧面，为自身利益争夺斗争，许多人开始回顾古老的世界以寻找解决冲突的答案，其中之一是中国春秋时代的哲学家和教师“孔子”，虽然他从未在国家治理中担任过高位，但其崇高的思想至今依然存在。
“孔子哲学”对亚洲国家的治理产生了深远而持久的影响，成为一种学说，尤其是在中国、韩国、日本和越南，各国对其思想的应用程度有所不同。
“中国”作为孔子的发源地，在汉朝时期，“汉武帝”正式把儒学作为国家治理的主要方针，用以选拔官员，强调统治者的道德和人民的忠诚，并重申家庭的重要角色和孝道，简而言之，以孔子为皇权的道德基础，以道德为核心。
“朝鲜的朝鲜王朝”在明代从中国引入儒学思想，后来以新儒学的理论进行国家治理，把社会改革与孔子式的分封制度相一致，如分等级制度、礼仪等，家族责任明确，朝鲜人的日常生活受儒家原则的严格约束，甚至在一些时期比中国更为严格，涉及道德与文化习俗。
“日本”则在江户时代接受孔子思想，德川幕府利用儒学配合禅宗和神道教治理社会，通过严格的分封制来划分等级，包括从武士阶级、农民、工匠到商人，同时教育人民对权威者忠诚和感恩，从而巩固社会阶级体系和社会秩序。
“越南”直接从中国吸收儒家影响，在中国统治越南期间，在10世纪之前采用中式选拔官员制度，并利用儒家原则建立社会秩序和家庭关系，尽管受到中国影响，但越南结合本土思想，具有更大的灵活性。
“孔子哲学”的核心不是高不可攀的东西，它是“关系中的美德”，他没有要求世界必须都是相同的人，而是让不同的人能够和谐共处。在理论上，一个以此原则运作的世界不会有“权力争夺”，因为各方会尊重自己的职责和相互关系，就像长兄不以权力看护弟弟，就像领导者无需命令而成为榜样。
“孔子哲学”或许适合于仍然重视关系和相信领导者应该通过道德而非选举资金或导弹来取得的人，儒家透明的治理方式强调选拔廉洁有能力的人治理国家，他还相信，良好的治理始于家庭，从孝顺的子女开始，从尊重他人开始。
如果在这个时代的世界舞台上采用儒家原则，我们可能会看到领导人“减少对成为世界主宰的竞争”，反而着眼于“竞争成为好人”，因为孔子从未试图击败任何人，而是努力以善良改变他人之心。
然而，必须承认“孔子哲学”的局限性，它旨在通过明确的社会角色维护社会秩序，相信等级家庭结构，并不质疑更高权力，这可能与现代追求自由和民主权利的人背道而驰，但如果重新解读“孔子哲学”并提取其中的核心，便是仁爱、对他人的同情心、和谐的关系以及道德领导力，也许我们需要一个“丝绸绅士”来用简单的话语熄灭战争的烽火，“从你家开始，世界将为之改变”。
（编译：Cici 泰国中文社；审校：Ken；来源：Thairath）
