在纳普蓬(吉姆)·詹帕恩母亲的葬礼上,我和许多人必须前往位于素攀府素攀武里河畔的瓦拉詹寺,那里的住持让我写关于龙婆普林的文章。
老一辈的僧侣圈...我们有一些只要提到名字和寺庙,就像品牌一样众所周知的僧侣...比如龙婆坤·班莱寺,龙婆孔·班卡蓬寺等,现在剩下的不多了。
提到龙婆普林·瓦拉詹寺,像我这样热爱佛教的人也只是听说过他的名字。
记得他是龙婆年·瓦诺寺的师弟,和龙婆农·瓦克隆马丹寺差不多同一时期。要确切了解,可以翻阅手边的《素攀府的佛教圣物》(出版于佛历2524年),慢慢了解他。
马纳斯·奥帕昆写道,龙婆普林·佩素万,瓦拉詹寺的住持,位于素攀府城市区的波普拉亚分区(我去波普拉亚吃过很多次米粉,才知道离寺庙这么近)。他于佛历2410年出生在瓦普劳寺下的家庭,父亲名叫提亚布,母亲名叫里亚姆。
12岁时成为瓦普劳寺龙婆普林的弟子,对面就是瓦拉詹寺。佛历2431年在瓦普劳寺出家,龙婆凯为戒师,龙婆普林为羯磨师,素攀府的僧伽委员会成员龙婆因为教授师。
去曼谷瓦普拉西玛哈塔寺学习佛法和戒律7年(未说明学历),回来后住在瓦普劳寺。那时对面的瓦拉詹寺破败不堪,信徒们邀请龙婆普林来住。
村民们没有失望,龙婆普林使瓦拉詹寺繁荣起来,建造了大殿和讲经堂,但最引人注目的是高达40米,每边宽26米的大佛塔。
建完大寺庙后,龙婆普林又建立了公立学校,让附近的孩子可以就近上学。
马纳斯·奥帕昆写道,龙婆普林制作了第一批纪念章。
铜质,无镀金和任何处理的盾形(这一描述表明已有多个假冒版本出现)。正面是龙婆半身像,名字是普库·塔马萨拉克萨(普林)。
背面有四角符咒,有“南无佛陀”字样和泰文数字2410(出生年)和佛历2478(制作年)。另一版本是小型的佛像(无边框),艺术风格为清盛,坐姿,宽8毫米,高1.5厘米。
后来弟子们在佛历2505年制作了第二批龙婆普林纪念章,纪念弟子聚会。模具与第一批相同,是龙婆半身像,正面直视,背面有四角符咒和数字2410(出生年)和2483(圆寂年)。
第一批纪念章有很多神奇的事迹。马纳斯·奥帕昆记录说,南隆·艾姆被枪击中腹部但没事,一个鲁莽的年轻人(未具名)被绑起来烧头发,但子弹无效。
一对夫妇佩戴龙婆普林纪念章,被强盗抢劫,强盗用刀砍...无效。
萨马特·普拉布努克的朋友邀请他上车去玩,但他贪睡,说会跟去,要求继续睡。车撞了,邀请他的朋友死了。另一次和朋友出去玩,萨马特坐在前面,朋友要求换座位,车撞了朋友死了。
龙婆普林·瓦拉詹寺于佛历2483年10月13日圆寂,享年74岁,僧腊43年。
马纳斯·奥帕昆最后记录说,龙婆普林与瓦苏塔寺的僧王(派)关系密切。当有人通知僧王派龙婆普林圆寂的消息时,僧王派感叹:“素攀府又少了一个好人。”
这就是素攀府的一位圣僧,直到今天,龙婆普林·瓦拉詹寺的名字依然庄严稳固。我要强调的是,在老一辈僧侣圈中,那些被称为“神奇”的著名和优秀的僧侣,能够保持戒律清净的,已经不多了。
而对于新一代的僧侣,不论大小,那些著名的僧侣,我只担心一件事,那就是和瓦莱肯寺一样,往往难以逃脱女性的诱惑。