根据国家统计局的数据，截至2567年，94.6%的泰国人口信奉佛教，信奉伊斯兰教的比例为4.2%。
伊斯兰银行根据2545年《泰国伊斯兰法》成立，隶属于财政部，注册资本为10亿泰铢，于2546年6月12日首次运营，最初的总部位于曼谷的濠坎，目前在泰国拥有超过102个分支机构。
“佛教银行”是否应存在？查良鹏·普拉姆克，保护佛教基金会主席，提出质疑并指出，建立“佛教银行”的初衷是泰国的政治家、官员、佛教徒和进步派僧侣关注现代僧侣形象及未来，因而构想。部分僧侣行为不够端正，尤其是负责各地区宗教事务的高僧，如何管理宗教的财产及利益，应建立透明和诚实的信仰。
包括管理、财务、会计及监督寺庙和国家监督机构的货币系统，以保证诚实和道德。
不可否认，近日以熟悉的性别、欲望、赌博和复杂的金融系统为中心的反复头条新闻，使得一些高阶僧侣不得不还俗，这导致部分泰国佛教徒对某些僧侣失去信任。
或作为对“某些僧侣导致宗教式微”的回应，寺庙管理紧，从长老到住持都遵守严格宗教纪律及国法，对没有瑕疵的好僧有信任。
即便圆寂后，信徒的信心仍不减，然而相对对比的是如何帮助寺庙持续保有信任的疑虑，认为高僧应有比普通人更高尚的道德伦理。
有些主张表示，建议成立的“佛教银行”不像普通商业银行，而是促进和支持佛教的国有企业…包括来自政府、佛教理事会及佛教领域专家的代表，提供专门给佛教徒的贷款。
或是类似于农业银行的系统，赋予寺庙或基金会可以如普通银行般申请贷款做财务交易。此类提案在编辑过程中被提交给了立法委员会。
查良鹏继续表示，事实上，全国各地尤其是知名寺庙，通过各种途径收入可观，已有良好的存款状态。在国内各大银行中存款则相当可观…尼达大学于2557年进行的研究发现：
“寺庙拥有3000亿泰铢的存款，由住持控制和不规则会计，缺乏治理系统，某些寺庙年收入为320万泰铢，而另一寺庙年收入和支出超过5000万泰铢。某些僧侣收集老爷车、热爱名牌，或参与商业活动如普通人。”
因此出现了信徒的疑问，当前泰国僧侣的行为应朝哪个方向发展，是否符合佛教律法及国家法律？
同时在30,000多间寺庙中，有200,000名佛教人员工作。少数寺庙有良好的财务体系，可持续百年，然而一些寺庙却几乎没有收入。
“…欠电费，无法完成庙舍与大礼堂等建设或修复，因为寺庙没有收入。
某些寺庙甚至于需延期举行斋事或无斋主持人在僧侣解禁后。”
目前，进入寺庙出家的人数正在下降，有些寺庙仅有年迈的住持一人驻守。为了佛教仪式行事需要从多个寺庙邀请僧侣。资金管理和寺庙组织管理至关重要，若我们作为佛教徒。
应有使宗教长久存在的适当原则吗？
强调佛教银行的必要性是关于“寺庙”和“泰国僧侣”在佛教中是否应建立佛教银行，是否会成为国家事项，政府、佛教理事会及一般佛教徒的视野中，如何看待信任、信仰以及释迦牟尼的教义的长久性，即“佛法将成为我后继的老师。”
到这里，查良鹏·普拉姆克最后指出，我们与诸佛教徒对佛教银行的原则想法是怎样的？
（编译：Ivy 泰国中文社；审校：Fang；来源：Thairath）
