5月23日星期六下午，我有机会参加了由玛蒂春出版社与泰国国立法政大学政治学院联合举办的研讨会。
第一场研讨会是介绍《民主占星学》这本书的发布会，由作者埃多阿尔多·西亚尼（意大利人类学家）、尤蒂·穆卡达维吉（法政大学社会学与人类学学院讲师）、阿塔西·西提达隆（法政大学政治学院讲师）和纳里·贾拉贾亚旺（独立作家与历史学家）共同讨论。
下一场研讨会是基于《变革（不）通过泰国政治 2566-2569》一书进行延伸讨论，作者是普拉维·瓦塔纳苏克（法政大学政治学院讲师）和素拉南·韦差吉瓦（政治分析师、前政治家）。
还有三位仍在体制内工作的政治家参与：尼空·占农（自豪泰党议员）、贾图隆·查伊桑（为泰党议员）和皮查恩·乔瓦帕塔纳翁（人民党秘书长）。
关于主要议题、次要议题以及两场研讨会提出的有趣建议，就交给主办方玛蒂春出版社及其媒体网络去“收集、整理和呈现”。
不过，我个人想提出一些观察或抛出一些开放性问题，这些来自参与上述研讨会的人们所感受到的“氛围”或“情感”。
第一，为什么第一场研讨会的听众明显比后一场多得多？
第二，许多对《民主占星学》感兴趣的听众，是为了寻求人类学、历史学、政治学方面的新奇知识，还是为了在2569年2月8日大选后寻找新的政治灵感或精神希望？
尤其是这本书的核心要点——作者和讨论者强调的“占星学”可以用来解释泰国政治和泰国式的权力结构。
而且它既对“泰国国家”或旧权力集团有益，也为社会中许多无权者提供了抗争和协商的途径。
第三个观察：为什么当进入第二场研讨会，讨论尚未解决的泰国政治问题——通过主要政治机构如政府、宪法、选举、独立组织或深层国家——许多人就决定不再继续听台上的讨论？
或者，对于2569年2月8日以来的泰国政治背景，许多泰国人是否已经对主流政治或体制内政治彻底失去希望？（转而通过“占星学-神秘学-风水”等工具来寄托政治希望，反而觉得更有前途。）
然而，在人数减少的听众中，仍有一部分人明确表示自己是积极活跃的公民。他们想发言，想为自己的政党发声支持，并直截了当地谴责那些他们认为通过不正当手段获取权力的政治团体。
简单来说，虽然人们“对政治感兴趣”的程度降低了，但身边仍然存在着“愤怒的人”，他们对当前的泰国社会政治感到失望。
最后一个问题是：为什么这群人仍然“愤怒”？他们的“愤怒”如何能化解？以及，这种“愤怒”是否可能像燃料一样，等待在未来某一天再次被点燃？
（编译：Cici ；审校：Ken；来源：泰国中文社thais.com）
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